修行百科

广告

基督复临派

2013-02-15 11:29:25 本文行家:无限爱的爱者

基督复临派亦称为基督复临安息日会。基督复临安息日会是一个全球性的组织,拥有一千多万名信徒,遵守星期六为安息日,盼望耶稣快来。具体地说,这是个传统的福音派的基督教团体,以耶稣为中心,以《圣经》为信仰的基础,强调耶稣在十字架上的赎罪牺牲,在天上圣所中的服务,并且不久将回来接他的子民。

基督教——基督复临派基督教——基督复临派

简史

在基督复临安息日会建立前,一班基督教的信徒感到圣经的末世先兆出现。1755年里斯本(Lisbon)地震,正应验了启6:12,13;于1780年5月19日黑日(Dark Day)正应验了马可福音13:24;于1833年11月13日众星坠落,正应验了马可福音13:25及启6:13节。因此在当时1816年,美国一位浸信会传道人威廉·米勒(William Miller, 1782年-1849年)、海姆士(Joshua V. Himes, 1805年 - 1895年)及一班基督教信徒便开始对复临道理产生兴趣。他们常研究《圣经·但以理书》八章十四节:“祂对我説,到二千三日,圣所就必洁净”,认为此《圣经》预言快要应验。1831年,米勒开始游行布道,预言耶稣复临的日期,人应当悔改。当中预言1844年春天基督复临,但最后遭到失望,因此一班的基督徒便查考为何基督没有复临,经过一番查考,他们发现这正好应验了十童女比喻(太25:1-13)说明新郎将会廷迟,因此他们再查考,便得出基督复临于1844年秋天。当到了1844年秋天,基督仍然没有复临,仍成了基督教界的一个大失望。因此其中一班当时的基督徒,便离开基督教。这个时侯爱德生(Hiram Edson)觉悟了圣所就必洁净是指天上的圣所,就像以色列人中的大祭师进入至圣所一样,所以预言是正确的。

1846年,一位退休船长贝约瑟(Joseph Bates)根据圣经中创2:1-3及出20:8,十诫中第四条诫命,便讲论该守安息日,称遵守天主教所设立的星期日(Sunday)的就是拜那兽,是有“兽的印记”的人。基督复临安息日会相信他们是遵守上帝诫命的“余民教会”。直到1863年,这群守安息日的安息日会信徒在美国密歇根州的巴特尔克里克(Battle Creek)成立基督复临安息日会。安息日会总部在1903年迁至首都华盛顿,1989年迁到马里兰州。

二十八条基本信仰

安息日会的信条在历史上曾发生多次重大变动。很难用固定的定义描述该组织。就目前而言,安息日会的信条如下:

  • 二十八条基本信仰[1]
  • (1)《圣经》。

基督复临安息日会相信~圣经,新约圣经及旧约圣经,乃是写下的上帝的圣言。由上帝所默示,借着圣洁的神人被圣灵感动说出及写成。在这项圣言中,上帝将得救所需的知识赐给人。圣经是上帝旨意之无误的启示。它是品格的标准,经验的试金石,是各项教训之权威性的显示,并是上帝在历史中的作为之忠实的记录。 —基本信仰第一条

  • (2)三一真神。

基督复临安息日会相信有一上帝:父,子,圣灵,为一同时永恒存在之三位的结合。上帝是不死的,全能,全知,超乎一切,并无时无处不在。祂是无穷的,超乎人的理解,但是借着祂的自我启示仍能为人所知。祂永远配得全体受造之物的崇拜,敬仰,及服事。~基本信仰第二条

  • (3)圣父上帝。

基督复临安息日会相信永在的父上帝是创造主,万物的根源,维持者,及一切受造之物的统治者。祂公义、圣洁、恩慈、充满怜悯、不轻易发怒、满有信实与坚定的爱。圣子、圣灵所表现的品德与权能,也显明了圣父。——基本信仰第三条

  • (4)圣子上帝。

永在的子上帝,已在耶稣基督里成为肉身。借着祂,万物得以造成,上帝的圣德因而彰显,人类的救赎大工得以完成,这世界也受了审判。耶稣基督永远是真实的神,也成了真实的人。祂是由圣灵成孕,为处女马利亚所生。祂作为人,度过人的生活并遭受试探,完美地表现了上帝的爱与公义。祂所行的神迹彰显了上帝的大能,证明祂是所应许的弥赛亚。祂在十字架上自愿担负我们的罪,代我们受苦、受死。祂已从死里复活、升天,在天上圣所里为我们服务。祂将在荣耀中复临,最后一次拯救祂的百姓,并使万物复兴。 ──基本信仰第四条

  • (5)圣灵上帝。

永在的圣灵上帝,在创造、上帝成为肉身及救赎上,都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人,那回应祂感动的人,祂就更新,变化为上帝的形像。祂为父及子差遣,常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会。使其有能力为基督作见证,并与圣经相和地引领教会进入一切真理。   ──基本信仰第五条

  • (6)创造

上帝是万物的创造主,并且祂创造过程的真实记录,已在圣经中启示出来。六日之内耶和华造了“天地”及地上一切的活物,并在那第一周的第七日安息。祂设立了安息日,作为祂完成创造大功的永久纪念。那作为上帝创造之顶尖杰作的第一个男人和第一个女人,蒙赐予这世界的管理权,并负责照顾这个世界。这世界创造完成时,乃以“甚好”来称颂上帝的荣耀。 ──基本信仰第六条

  • (7)人性。

男女受造都是依上帝的形像并具有个性,有思想、行动的能力与自由。虽然受造为自由的生灵,但各人都是身、心、灵密不可分的整体。生命、气息及一切,都需依靠上帝。当我们的始祖违背上帝时,他们拒绝依靠祂,就从上帝之下的崇高地位上堕落了。他们身上的上帝形像已被破坏,而且必须死亡。他们的后裔承受了这种堕落的性情与后果。他们出生时就有软弱,并倾向罪恶。但是上帝在基督里叫世人与祂和好,并借着圣灵,在悔改的人身上恢复创造主的形像。他们受造为了荣耀上帝,蒙召爱祂和彼此相爱,并要看顾他们的环境。 ──基本信仰第七条

  • (8)善恶之争。

为了上帝的圣德,祂的律法,以及祂对宇宙的统治,整个人类都参与了基督与撒但之间的善恶大斗争。这项争战始于天庭。那时,一个受造能作自由选择的生灵,因高抬自我,变成了撒但,成了上帝的仇敌。他领导部分天使参与反叛,又领亚当夏娃犯罪,使背叛的灵进入了这个世界。人类的罪,导致上帝在人身上的形像遭到扭曲,受造世界的秩序被破坏,终于导致洪水灭世。受造的全宇宙都在观看,这个世界已经成为宇宙争战的舞台。从这争战中,上帝的爱终会清楚地彰显。为了在这战争中帮助祂的子民,基督差遣圣灵及忠诚的天使,在他们得救的路上一路引导、保护及支持他们。 ──基本信仰第八条

  • (9)基督的生、死与复活。

借着基督完全顺从上帝旨意的人生:祂的受苦、受死与复活,上帝为人类提供了赎罪的唯一方法,使凡因信而接受这项赎罪的人能得永生,并使全体受造之物更明白创造主无限圣洁的爱。这项完全的赎罪,阐明了上帝律法的公义及祂品德的恩慈,因其一面定我们的罪,一面又为我们准备了赦免。基督的死是替代,也是赎罪,使人改变,也使人与神和好。基督的复活宣告上帝胜过了罪恶的势力,并保证那些接受救赎的人最后也会战胜罪恶与死亡。它宣告耶稣基督是主。一切在天上的、地上的,在祂面前无不屈膝。 ──基本信仰第九条

  • (10)得救经验。

上帝因祂无限的慈爱与怜悯,使那无罪的基督为我们成为罪,为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵引导下,就会感觉自己的需要,承认自己罪孽深重,悔改我们的罪愆,并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜样。这种领受救恩的信心,乃得自上帝圣言的大能,为上帝恩典所赐。借着基督,我们被称为义,被收纳为上帝的儿女,从罪的辖制中得释放。借着圣灵,我们重生并成为圣洁。圣灵更新我们的心意,将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活。我们常在祂里面,就与祂神圣的性情有分,并在现今和审判的时候,都有得救的保证。   ──基本信仰第十条

  • (11)在基督里成长

借着祂在十字架上的死,基督胜过了罪恶的权势。 祂在世上工作时,就征服了邪灵,粉碎了魔鬼的能力,并确定了他们最终的毁灭。当我们在基督的平安、喜乐,以及祂爱我们的保证中与祂同行时,耶稣的胜利,就使我们能胜过那些仍企图控制我们的邪恶势力。圣灵现在就住在我们里面,并赐能力给我们。当我们不断地将自己交托与耶稣,以祂为我们的救主时,我们就从自己过去所作所为的重担中得了释放。我们不再生活在黑暗、惧怕邪灵、蒙昧无知、以及先前行为的虚妄中。在基督里的新自由中,我们蒙召要长成基督的品格及样式,日日在祷告里与祂交通,在祂的话中得喂养,默想祂的话及祂的眷佑,唱诗赞美祂,聚在一起敬拜祂,并参与教会的布道使命。当我们将自己投身于对周围之人的爱心服事、为主的救恩作见证时,圣灵便在每一时刻,每一件工作上与我们同在,将这一切升华为一次次属灵的经验。   ──基本信仰第十一条

  • (12)教会。

教会是承认耶稣基督为主、为救主之信徒的团体。继旧约时代上帝的子民之后,我们蒙召从世界出来,一同聚集,为要崇拜、交通、学习上帝的圣言,举行圣餐、服务人群及向普世宣讲福音。教会是从成为肉身的道基督,与写下的道圣经获得权柄。教会是上帝的家庭,祂所收纳的儿女,其中的分子活在新约的基础上。教会是基督的身体,是以基督为首的信仰的团体。教会是基督的新妇,为使她洁净与成圣而舍命。当祂凯旋复临时,祂会献给自己一个荣耀的教会,是祂的宝血所买来历代忠心的信徒,没有玷污、皱纹等类的病,是圣洁没有瑕疵的。   ──基本信仰第十二条

  • (13)余民及其使命。

普世的教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日,背道广泛蔓延之时,有一批余民蒙召出来遵守上帝的诫命及耶稣的真道。这批余民宣告审判的时候已经到了。宣讲靠基督得救,并宣告祂复临的日子已经临近。这项宣告由启示录14章中的三位天使所预表。它与天上的审判工作同时进行,导致了地上的悔改与改革的工作。每一信徒都已蒙召亲自参与此项普世的见证。   ──基本信仰第十三条

  • (14)基督身体的合一。

教会是由许多肢体合成的一个身体。这些肢体是从各国各族各方各民选召出来的。在基督里我们是新造的人。种族、文化、学识、国籍的不同,以及地位、贫富、性别的差异,都不可在我们中间造成分裂。我们在基督里都是平等的。借着一位圣灵,基督使我们与祂并我们彼此之间都合而为一。我们要毫无保留地服事人与接受人的服事。借着耶稣基督在圣经中的启示,我们有同一的信仰与指望,并向所有的人作出同一的见证。这种合一源自三一真神的合一。祂已收纳我们为祂的儿女。   ──基本信仰第十四条

  • (15)浸礼。

借着洗礼,我们公开承认对耶稣基督的死与复活的信心,并见证我们对罪已经死了,并见证我们要以新生的样式而活。这样我们承认基督是主、是救主,成为祂的子民,并蒙接纳成为祂教会的教友。洗礼象征我们与基督联合、罪得赦免,并领受圣灵。它是基于对耶稣确实的信心及悔罪的凭据而全身入水。此乃依照圣经的教导,并接受圣经教训而举行。   ──基本信仰第十五条

  • (16)圣餐礼。

圣餐礼是领用耶稣的血与身体的象征,表达我们对祂,我们的主与救主的信心。在圣餐礼的经验中,基督临格与祂的子民相会,并加力量给他们。我们领用时,喜乐地宣讲主的死,直到祂再来。领圣餐的准备包括自省、悔改与认罪。主设立了洗脚礼,代表重新洁净,表示乐意披带基督的谦卑彼此服事,并让我们的心在爱中联合。圣餐礼是对所有相信的基督徒开放的。 ──基本信仰第十六条

  • (17)圣灵的恩赐与职事。

上帝在各世代都赐给祂教会每一位教友属灵的恩赐,让他们用在爱的服务上,使教会及人类都共同获益。这些恩赐由圣灵按着祂自己的意思分赐给各教友,供给教会为完成上帝指定任务所需的一切能力与职事。依据圣经,这些恩赐包括的职事有:信心、医病、说预言、宣讲福音、教导、治理、和好、同情、自我牺牲的服务,并帮助人鼓励人的爱心。有些教友被上帝选召,圣灵赋予能力,从事教会所承认的职务,如牧师、传福音的、使徒、教师,以满足信徒服务时特别的需要,以建造教会至其灵性成熟之境,培植教友对上帝的知识及信仰上的合一。当教友作上帝百般恩典的忠心管家,而使用这些属灵的恩赐时,教会就得到保护,免受假道破坏的影响,而获致出于上帝的增长,并在信与爱中建立自己。   ──基本信仰第十七条

  • (18)预言的恩赐。

圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征,它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女,她的著作乃是真理的延续,可信的原始资料,供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到,圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。

  • (19)上帝的律法。

上帝律法的诸般伟大原则表达在十诫中,也表现在基督的生活里。它们表达上帝的爱、上帝的旨意,以及上帝对人的品行及各种关系上的要求,各世代的人都要遵行。这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础,也是上帝审判的标准。借着圣灵的工作,它们指出罪恶,唤起人对救主的需要感。得救全是出于恩典,不是出于行为﹔但是其果子是遵行诫命。这种顺从发展基督徒的品格,并带给基督徒康宁感。它是我们对主的爱及对同胞关心的凭据。出于信心的顺从显明了基督改变人生的大能,因此基督徒的见证便得以加强。

  • (20)安息日。

那赐福的创造主,在六日创造大功之后,第七日便安息了,并为所有的人设立了安息日,作为创造的纪念。上帝那永不改变之律法的第四条诫命,要求人依从安息日的主──耶稣的教训与作法,遵守这第七日的安息日,作为休息、崇拜与服务的日子。安息日是一个与上帝及彼此交通的喜乐的日子。它是我们在基督里蒙救赎的表征,是我们成圣的记号,是我们忠诚的标记,并在上帝之国中永恒未来的预尝。安息日是上帝与祂子民之间所立永约之永恒的标记。喜乐地从晚上至晚上,从日落至日落,遵守这神圣的时刻,就是对上帝创造与救赎的庆贺。

  • (21)管家的责任。

我们是上帝的管家。祂托付我们时间与机会、能力与钱财、地上的福分与资源。我们有责任适当地使用它们。我们由于忠心地服事祂及服事我们的同胞,借着将什一归还祂,为了福音的宣讲,接着支持教会及教会增长所作的奉献而承认上帝的主权。管家的身分,是上帝为了培育爱胜过自私与贪心,所赐给我们的一项特权。管家因他的忠心而使他人得福时,就欢喜快乐。

  • (22)基督徒的品行。

我们蒙召要成为一批敬虔的百姓,思想、感情、行动,都与天国的原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重造主的品格,就让我们只参与那些能在我们生命中产生像基督的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说,我们的兴趣与娱乐,应该合乎基督徒对美的崇高品味与标准。我们的衣着,虽因文化上的差异而有所不同,却当以朴素、保守、整洁为原则。适合于人的美不在于外在的妆饰,但在于那以温柔安静的心为永不磨灭之妆饰。它也表示,因为我们的身体是上帝的殿,就当聪明的照顾。除了适当的运动与休息之外,我们要尽可能采用最健康的饮食,并禁止食用圣经所指明的不洁净的食物。因为含酒精的饮料、烟草以及毒品,有害我们的身体,我们也禁戒不用。要参与那能将我们的思想、身体都带入基督教导下的一切活动,祂热望我们有健康、喜乐与良善。

  • (23)婚姻与家庭。

婚姻是上帝在伊甸园所设立,并由耶稣所确认,为一男一女在相爱中厮守终身的结合。对基督徒而言,婚约的应许不仅是对配偶立的,也是对上帝立的,并且这种婚姻关系,应该只由信仰相同的双方建立。彼此相爱、尊重、有责任感,乃是构成这项关系的因素。这项关系,乃是要反映基督与教会之间的爱、圣洁、亲密与关系的永恒性。至于离婚,耶稣教导说,除了奸淫之外,人若离弃配偶与另一个人结婚,就是犯了淫乱罪。虽然有些人的家庭关系不理想,但那在基督里完全将自己许配予对方的婚姻伙伴,仍能因圣灵的带领及教会的牧养而在爱中合一。上帝赐福家庭,要家庭的成员彼此帮助,达到完全成熟之境。作父母的要教养儿女爱主并顺从主。借着他们的言行,来教导儿女,基督是一位慈爱的管教者。永远温柔、体贴,要他们成为祂身上的肢体,上帝家庭中的成员。家庭亲密度增长,乃是末世福音信息的标志之一。

  • (24)基督在天上圣所的服务。

天上有一个圣所,是主所支的,不是人手所支的真帐幕。基督在其中为我们服务,为了使信徒能获得祂在十字架上,只一次献上的赎罪祭的好处。祂升天时,即就任我们的大祭司,并开始祂代求的工作。在主后1844年,2300日预言时期结束之时,祂进入了祂赎罪工作的第二阶段,也是最后的阶段。查案审判的工作,是对一切罪恶最终处置工作的一部分,由古时希伯来圣所赎罪日洁净的仪式所预表。在那预表性的崇祀中,圣所是由所献祭牲的血所洁净,但是天上的物件却是用那完全的祭,耶稣的血所洁净。查案审判向天上的生灵显明死去的人中,那些在基督里睡了的人是在祂里面的,配在第一次复活中有分;那些住在基督里的活人,因遵守上帝诫命和耶稣真道,并在祂里面,因此也显明是已预备好可以变化升天,进入祂永恒的国。这项审判显明了上帝拯救那相信耶稣的人乃是公义的,并宣称那保持忠于上帝的人应承受国度。基督这项工作的完成,就是标明基督复临前人类恩典时期的结束。

  • (25)基督复临。

基督复临是教会有福的指望,是福音最高的境界。救主的降临是真实的,祂要亲自降临,是肉眼能见、普世性的。祂复临时,死去的义人将要复活,并与活着的义人一同得荣耀,被接到天上。但那不义的人则要死亡。大多数的预言几乎都完全应验,目前的世界情况更显明,基督复临已经迫近。但那时辰尚未启示我们,因此我们要随时准备好。

  • (26)死与复活。

罪的工价乃是死。但是上帝,那唯一不死的,却要赐永生给祂的赎民。在那日以前,死对所有的人,乃是一种无知觉的状态。当基督—我们的生命显现之时,复活的义人与活着的义人要得荣耀,被提到天上,与他们的主相遇。那第二次的复活,就是不义之人的复活,则要等到一千年之后。

  • (27)千禧年及罪的结果。

千禧年乃是第一次复活与第二次复活之间,基督与圣徒在天上施行统治的时期。在此时期中,已死的恶人会受审判,地会完全荒凉,没有活人居住,但为撒但与他的使者所占据。一千禧年结束时,基督与祂的圣徒并圣城,一同从天降至地上。那时死去的恶人要复活。他们与撒但和他的使者一起围攻圣城。但是从上帝那里来的烈火会烧灭他们,并洁净地球。这样,宇宙就会永远不再有罪及罪人。

  • (28)新天新地。

在义人所居住的新天新地之中,上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡,并一个享受永生、爱、喜乐,及在祂面前学习的完美的环境。因为在这里,上帝会亲自与祂的子民同住。痛苦与死亡将成为过去。善恶之间的大斗争要结束,不再有罪恶。宇宙万物,有生命之物与无生命之物,都会宣扬上帝就是爱。祂将施行统治直到永远。阿们!

  • 以上的二十八条基本信仰包括许多独特的教义 - 例如:
    • 律法 - 得救全是出于恩典,不是出于行为﹔但是其果子是遵行诫命。因此基督牺牲所成全而钉在十架上的只是摩西颁布的“仪文律法”,不包括上帝亲手所的十诫。
    • 安息日 - 认为根据创2:1-3及出20:8所提出的第七日安息日(即从星期五日落至星期六日落)为圣日,此教义与传统教派认为应该导守由天主教所提去的主日,出现分歧。
    • 基督第二次来临与末世 - 安息日会相信到了“患难时期”不久后,耶稣基督必定显然地来临到世上,把义人接往天上,并于天上一千年(亦称千禧年),地球上只余下恶人与恶天使魔鬼。千禧年后,地上洁净,义人与上帝回到地上,此时,恶人会把握最后的机会玫击义人,但最后失败,而义人与上帝永远住新天新地。最后参看: 安息日会的末世观。
    • 死者的状态 - 安息日会相信死亡是不自觉的睡眠,通常称作 “灵魂沉睡说”,。
    • 地狱 - 由于神的慈爱,安息日会认为邪恶者不会遭受永恒痛苦之刑罚,而是在地狱的火中被永久消灭。参见:灵魂消灭说。
    • 基督与撒但之间的大争执 - 安息日会相信人类有介入基督与撒但之间的大争执。这是个对于罪恶之起源的独特理解观点,这派说法教导说罪恶的来源是由一位天使者(路西法) 在天堂自高自大然而背叛上帝的律法。
    • 天堂之圣所 - 安息日会教导说基督升天后,就去服侍天上之圣所,而地上(耶路撒冷)之前的圣所只是天上圣所的影儿。安息日会教导说基督1844年时进入圣所中至圣所部份进行洁净圣所工作,实现了赎罪节所预表的事情。
    • 查案审判 - 这教条声称是从1844年10月22日就开始审判,并基于在由上帝的家开始审判。而一切的义人会被记在生命册中。参考: 查案审判说。
    • 余民 - 安息日会也教导说末日时期必有余民,这些余民是有遵守神的诫命并且也有 “为耶稣作见证”。[2] 他们认为这批余民会在所记载的“三位天使之信息”宣布和传扬全世界。[3]
    • 预言之灵 - 安息日会称呼怀爱伦著作为“预言之灵”。(参看怀爱伦之语言恩赐)安息日会特别清楚和强调说明《圣经》是真理之来源的决定性,称圣经为“大光”,预言之灵为“小光”。
  • 死后审判见解。人死后要受审判,以判定是否配得《圣经》中的“第一次复活”(即信徒的复活)。“第二次的复活”(即不义之人的复活)则要等到基督与圣徒在天上施行统治一千年之后才发生。
    • 安息日会仍然遵从旧约有关不洁动物的饮食规定。事实上,安息日会更大力推崇素食疗法[4]

      教育

      基督复临安息日会是全球第二大的教育机构,而第一是天主教。

基督复临安息日会设有一些学院和“大学”,其设立宗旨为传扬安息日会的教义。 

出版物

《时兆月报》(Signs of the Times)

广播电台

复临信徒世界广播电台

复临信徒世界广播电台(Adventist World Radio,缩写为:AWR)总部位于美国马里兰州银泉,始创于1971年[5] 。使用中波或大功力调频发射器、短波以及通过当地电台、电缆、人造卫星和互联网,覆盖达到大约160个国家、77种语言和方言区的数百万人。另外,电台在英国也有分支机构。其运营资费主要来自于信徒的捐赠[6] 。2012年,其关岛分部迁往印度尼西亚。

复临信徒世界广播电台的中文广播平均每日播出10小时,由关岛发射,呼号为KSDA。 其进行中文广播时使用中文呼号"希望之声福音广播电台"。

批评

主流基督教会对基督复临安息日会的批评有几个方面,其中被指为异端的方面包括轻视了罪和审判的严重性、低估了救恩的宝贵、怀爱伦在教会地位问题、以及其自我独尊态度等问题。

信条

基督复临安息日会的几项独特信条常被指为异端﹐包括地狱毁灭观﹑查案审判(和有关的救赎观)和一些预言观点。该会也因高度强调遵守诫命和安息日被指为律法主义。[来源请求]

包括林献羔、唐崇怀[11] 、何克满、Louis Talbot,[12] J. K. van Baalen,[13] Harold Lindsell[14][15] 的一些宗教学专家因基督复临安息日会的特殊信仰把它定性为异端。但在1950年代安息日会与新教保守宗派的一连串对话后。[来源请求] ,个别基督教宗派已认为它有朝着主流方面迈进的努力。例如在1956年﹐由Donald Barnhouse编辑的保守派基督教杂志Eternity刊登文章认为复临信徒有可能是基督徒。Walter Martin在1960年的著作《基督复临安息日会的真相》(The Truth about Seventh-day Adventists)也曾为安息日会做了某种程度的辩护。但是,今日的安息日会依然坚持"总议会的裁判,是神所认定最高的权力机关在地球上,这机关行使独立及秘密裁决是不一定要被监管的,但是一定要被听取。" ,因而不能被认为有实质性的归正。

分享:
标签: 基督复临派 基督教 | 收藏
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com
广告

本文行家向Ta提问

无限爱的爱者阿瓦塔美赫巴巴凯捷~!

行家更新