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室利·罗摩克里希那

2012-09-16 18:03:57 本文行家:无限爱的爱者

在对神难以制止的渴求下,室利·罗摩克里希那打破了印度教的界限,来到了伊斯兰教和基督教的道路上,并且在短时间内通过它们而达到了至高意识。他把耶稣和佛陀视为神的化身,敬重锡克教的十位古鲁。他十二年之久的灵性修习精髓都表现在一条简单的名言上:“有多少种信仰,就有多少条道路。”他现在习惯性地处于意识的高位状态,在这种状态下他看见了神在所有一切里面。

 

室利·罗摩克里希那

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1836年2月18日,大约在离加尔各答西北部六十里处的小村庄卡玛普库尔,室利·罗摩克里希那出生了。他的双亲,库什迪拉姆·切托帕哈雅和钱德拉曼妮·朵维,都过着清贫的生活,但却十分虔诚和善良。作为一个孩子,罗摩克里希那(他孩提时的名字是嘎达哈尔)深受村民们所喜爱。从早年起,他便对正规教育和世俗事务不感兴趣。然而,他是一个有天分的孩子,善于歌唱,画画也很好。他喜欢服务圣人和倾听他们的讲道。他也被发现经常专注于灵性状态。在六岁的时候,他看到一些白鹤在一朵黑色的云上飞过的时候,首次体验到了神迷状态。这种进入神迷状态的倾向随着年龄而增强。在他七岁的时候,他父亲的去世只是加深了他的自省,增加了他对世界的不执著。

 

 

 

作达克希什瓦庙的祭司

 

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在室利·罗摩克里希那十六岁的时候,他的兄弟罗姆库玛把他带到加尔各答,协助他做祭司工作。1855年,达克希什瓦的卡利神庙由拉妮·罗曼妮资助兴建,罗姆库玛成为了该庙宇的首席祭司。几个月后他死去了,罗摩克里希那被任命为祭司。罗摩克里希那对神圣母亲卡利发展出强烈的虔诚,花了很多时间装饰她的神像,忘记了祭礼和祭司的职责。他的强烈渴求在以神圣母亲卡利的异像为顶端,那是无边无际的光辉,围绕在他身边,吞噬着周围一切。

 

 

 

内在的灵性修习

 

 室利·罗摩克里希那的神迷状态让在卡玛普库尔的亲戚感到忧虑,他们让他与莎拉达曼妮,隔壁村庄杰拉姆巴提的一个女孩结婚。室利·罗摩克里希那丝毫不受婚姻的影响,他甚至陷入了更加强烈的灵性修习中。在强烈的愿望驱使下,他体验到了神的不同面。在几位古鲁的帮助下,他跟随着印度经典所描述的不同方法来练习,通过它们来认识到了神。首位出现在达克希什瓦的老师是一位不寻常的女性,叫做Bhairavi Brahmani,非常擅长于灵性修习,精通经文诗句。在她的帮助下,室利·罗摩克里希那实践了坦陀罗的各种艰难的戒律,都获得了成功。三年过后,来了一位叫多塔普里的漫游僧。在他的指引下,室利·罗摩克里希那达到了无余三摩地,印度教经典中提到的至高精神体验。他在那种非二元状态下停留了六个月的时间,毫无任何身体知觉。就这样,室利·罗摩克里希那完全体验到了三千多年来,印度宗教所述的灵性状态。

 

 

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跟随其它的信仰

 

在对神难以制止的渴求下,室利·罗摩克里希那打破了印度教的界限,来到了伊斯兰教和基督教的道路上,并且在短时间内通过它们而达到了至高意识。他把耶稣和佛陀视为神的化身,敬重锡克教的十位古鲁。他十二年之久的灵性修习精髓都表现在一条简单的名言上:“有多少种信仰,就有多少条道路。”他现在习惯性地处于意识的高位状态,在这种状态下他看见了神在所有一切里面。

 

 

对妻子的敬拜

 

1872年,他的妻子莎拉达,现在已经十九岁,从村庄来到达克希什瓦来见他。他教导了她如何履行居士的责任,同时又过着一种内在的灵性生活。一天晚上,他在达克希什瓦庙宇的房间里,把她视为神圣母亲来敬拜。尽管莎拉达继续与他在一起,但他们过着极其纯洁的生活,他们的婚姻关系纯粹是精神的。应该要提到的是,室利·罗摩克里希那已经
被任命为桑雅生(印度教僧侣),他完全地遵守一位僧侣的基本誓言。但是,从外表上看,他过着一位俗人的生活,谦卑而又可爱,有着孩子般的纯真。在室利·罗摩克里希那逗留在达克希什瓦期间,拉妮·罗曼妮首次成为他的资助人。她死后,她的女婿马瑟·纳德·比瓦斯负责照顾他的需要。

 

 

与一些权贵接触

 

室利·罗摩克里希那的名字作为一位觉悟的圣人而开始传播。马瑟曾经召集了一大群学者,他们都声称他不是普通人,而是现时代的一位阿瓦塔(化身)。在那些日子里,社会宗教运动当中,以拉杰·罗摩·莫罕·罗易建立的梵社最为闻名,在孟加拉地区十分流行。室利·罗摩克里希那与梵社的几位领导者和成员接触,一直很大程度上影响他们。他教导的宗教融洽吸引了属于不同教派的人,使达克希什瓦简单成为了宗教议会。

 

 

奉献者们的到来

 

正如蜜蜂围绕在一朵完全绽放的鲜花周围吮吸蜂蜜一样,奉献者们现在也开始来到室利·罗摩克里希那身边。他把他们分成两个群体。第一个是由居士组成。他教导他们如何一边活在世上和履行家庭责任,一边如何认识神。另一个更为重要的群体是由一队受过教育的年轻人组成,大多数都来自孟加拉的中产阶级家庭。他训练他们成为僧侣和火炬手,把他的信息传递出去。他们之中最重要的是纳兰德拉纳特;数年后,当成为了斯瓦米·维韦卡南达时,他把吠檀多的宇宙信息带到了世界的不同角落,复兴印度教,唤醒印度人的灵魂。

 

 

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罗摩 克里希那的福音

 

 

室利·罗摩克里希那没有写任何书,也没有发表公众演说。相反地,他选择了一种简单的语言,运用寓言和隐喻来说明,把对大自然和对日常生活的观察演示出来。他的对话充满魅力,吸引着孟加拉的社会名流。这些对话被他的弟子摩亨佐·格塔记录下来,把它们出版成孟加拉语书,书名是《室利·罗摩克里希那喜乐之言》。它的英语版本,《室利·罗摩克里希那的福音》,在1942年出版;由于它的普遍吸引力和它的中肯,今天它变得越来越流行。

 

 

最后的日子

 

他强烈的灵性生命,以及他不知疲倦地向络绎不绝的求道者展示灵性信息,夺去了他的健康。他在1885年患上了喉癌。最后,他被转移到宽敞的郊区村庄。在那里,年轻的弟子们日夜地照料他。他一个又一个地向他们灌输了爱,从而后来成立的僧团被命名为罗摩克里希那修道院。1886年8月16日,室利·罗摩克里希那在一间小屋子里放弃了自己的肉身,他不断地重复着神圣母亲的名字,然后永远地安息了。

 

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标签: 罗摩克里希那 至师 成道 灵性大师 印度 | 收藏
参考资料:
[1] 室利·罗摩克里希那 http://ramakrishnamission.org/cn/?page_id=55
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