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达摩

2012-09-18 07:10:34 本文行家:无限爱的爱者

达摩,全称菩提达摩(英文:Bodhidharma、又称:菩提达磨),意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗,达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。

身世师承

 

达摩的身世,后世传说甚多。他的弟子昙林说,他原是南天竺某国王子,后出家为僧。但《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人。

菩提达摩菩提达摩

达摩是天竺香至王的第三个儿子,是释迦摩尼的第二十八代弟子,同时是天竺禅宗二十八代祖师。 一次,达摩问师傅得到其佛法真谛之后,去何处传教。师傅吩咐他去中国,并告诉他不要去南方,南方君主好大喜功,无法领悟佛教真谛。

达摩在南北朝刘宋(西元470年-478年)间,乘船来到中国南越地方(今广州)。其登岸处立有“西来初地”一碑(即今广州市荔湾区下九路北侧的西来正街一带,古为港口)。并建有千年古刹“华林寺”(初名“西来庵”。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利子),相传为达摩所建。

根据《楞伽师资记》,达摩至中国后,成为求那跋陀罗的弟子,属于南天竺一乘宗(又称楞伽宗)。求那跋陀罗 (Gunabhadra),义译为功德贤,中天竺人,于南朝宋元嘉二十年(公元443年)译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。达摩在《楞伽经》之外,又相当重视《般若经》、《维摩诘经》,这可能是他在江南这一带生活,受到江南佛教的影响所致。 

渡江面壁

传统上的说法,达摩自海路来到震旦后,闻说梁武帝信奉佛法,于是至金陵(今江苏南京)与其谈法。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合,遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺,于寺中面壁九年,称“壁观婆罗门”。

达摩祖师一苇渡江达摩祖师一苇渡江

达摩在西元478年以前,从海路到了中国南越(今海南岛对岸广东地方),师从求那跋陀,为当时的楞伽师之一,他同时又精通禅法,在江南一带逗留了很长一段时间。之后他东渡北魏,“游化嵩洛”,教授禅法。他所传授的禅法,在当时受到很大的争议,主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人。

《续高僧传》和《楞伽师资记》均未见有梁武帝与菩提达摩晤见的记载。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》证明,达摩来华最迟在刘宋灭亡(479年)以前,此时梁朝还未建立。

达摩和梁武帝因为佛教见解不同离开了南朝,一苇渡江,过长江,居住到少林寺南五乳峰山腰一个石洞里,面壁九年。 达摩在石洞留下《易筋经》和《洗髓经》。

 

思想

开启禅门

禅宗

后世佛教徒以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志。后世建立的禅宗世系为:初祖达摩,二祖慧可(公元487年——593年)、三祖僧璨(公元?——606年)、四祖道信(公元580年——651年)、五祖弘忍(公元602年——675年)、六祖惠能(公元638年——713年)。但其世系说法尚存争议。

达摩祖师达摩祖师

 

二入四行说

 

达摩所教授的禅法,因为资料残缺,主要由其弟子昙林所著。

二入四行说为其主要理论,是以“壁观”法门为中心。首先,他教授的是大乘佛法,所谓的“入道”,即是趣入菩提道。入大乘道的方法,简要言之,一是理入,二是行入。理入,是“藉教悟宗”,即“壁观”,“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”,自证圣教,但是要“悟宗”,需要“藉教”。“藉教”,依昙林的说法,是“深信含生同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”,这也是《楞伽经》所持的如来藏思想。由信仰如来藏,发起“舍妄归真”的信心,而由“凝住壁观”下手参究。

但在悟入之后,还要发行,以四行在人世间克己利他。达摩的禅法,简明深入,展现了印度大乘佛教的真面目,开展了中国禅宗的先声。四行着重在于劝人在日常生活中去掉一切爱憎情欲,严格按佛教教义苦下功夫。理入属于理论,行入属于实践,即禅法结合教义,也就是菩提达摩的简易禅法。

 

广州圣迹

广州市上下九古为珠江码头,现为繁华步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑,并建有千年古刹“华林寺”(初名“西来庵”),相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。

  • 光孝寺内有达摩“洗钵泉”,俗称“达摩井”。
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标签: 佛教 菩提达摩 禅宗 修行 至师 | 收藏
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