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我是谁:拉玛那·玛哈希的教言

2012-09-23 21:31:05 本文行家:无限爱的爱者

一切众生皆愿长久喜乐,远离诸苦;一切众生皆能得见自性的至爱。由于唯有喜乐才是至爱的因由,为了获得这人心本有的喜乐,这在深睡无念之中所觉受的喜乐,人应当知道自己的自性。带领人知道自性的首要法门即是智慧之路,即是以“我是谁?”为形式的参问。

拉玛那·玛哈希拉玛那·玛哈希

我是谁(Nan yar)

 

 

我是谁?
由七种元素组合成的粗质肉身,不是“自性”;

分管色、声、香、味、触的眼、耳、鼻、舌、身,不是“自性”;
分管语言、动作、抓攫、排泄与享乐生殖的五种意欲感官,不是“自性”;
分管五种吐纳作用的生命之气,不是自性;
甚至起动心念的心智,也不是我;而只带有残存心念的茫昧无觉,其中既无对象,也无作用,也不是我。

如果上述种种都不是“自性”,我是谁?
在否定了上述所有都不是我之后,所留下的觉性,就是自性。

觉性的本质为何?
觉性的本质是存在——意识——喜悦

何时才能了悟自性?
当所观的世界消失,就会有自性——也就是对“观者”——的了悟。

当世界仍然“存在”(被视为真实),会有自性的了悟吗?
不会。


为什么?
“观者”与“所观”,有如“草绳”与“毒蛇”。“毒蛇”的幻象不消除,“草绳”的真相就不会出现。同样的,除非将“视世界为真的信念”去除,否则无法了悟底层(深处)的自性。

何时这世界,也就是说“所观的对象”,能被去除?
当造成所有认知与行动的“心智”静默了,世界将会消失。



心智的本质是什么?
所谓“心智”,乃是一种居住于“自性”中的奇妙力量,它导致所有的心念产生。
一离心念,别无“心智”。因此心念即是心智的本质。
一离心念,再没有一个叫做“世界”的存在。在深睡之中,没有心念,也没有对世界的认识。在清醒与梦境中,既有心念,也有世界。
正如蜘蛛吐放丝网,而又收回于自身。心智也从自身投射出“世界”,而又将它还原于自身。当心智从自性中开展,世界便彰显而出。所以世界显现,自性不现;自性显现,世界不现。
如果有人坚持探询心智的本质,它终将消亡,独留自性。
心智永远只能依附某种“粗质身”而存在,而无法独自存活。被称为“精微身”或“个我感”(JIVA)的便是这个心智。

 
何为“了解心智本质”的“参问”之道?
在肉身中做为“我”而生起的,就是心智。
如果有人探问肉身中“我”的念头最初从何而生,他将发现它生自于心。这就是心智的来源。
所有从心智生起的念头之中,“我”的念头最抢先出现。在第一人称代词出现之后,才有第二、第三人称的出现;没有第一人称代名词,将不会有第二和第三。

心智如何才能平静?
以“我是谁?”来参问。
“我是谁?”之一念将会消灭其他诸念,而且好象是在撩拨火中薪柴的木枝,它在最终也将烧灭。
在这之后,就会有自性的了悟。

“我是谁?”的方法是怎样练习的?
当其他念头生起,不必追赶,此时应当参问:“念头对谁而生?”
念头生起多少,都不要紧。但念头生起的时候,应该勤问:“这念头对谁而生?”
答案会是“对我!”
所以只要参问“我是谁?”心智将会回到它的源头,而杂念会将沉淀。
以此方法反复修习,心智会发展出停留在自身源头的技巧。

当精微的心智由大脑与感官放散,粗质的形式与名称就显现了,当心智停留于心之中,形式与名称就消失了,而本来的自性便会照耀。

 
想使心智平静,还有其他方法么?
除了参问,若用其他去故意控制心智的方法,那么,心智会在表面上受控制,然后又再逃逸。控制呼吸也是如此。就好象控制呼吸的修行,观想神的形象,重复念咒等等,都是使得心智平静的助力而已,心智会变的定于一点,这样的心智参问自性会比较容易。心智的纯净品质会增加,而这对参问自性有所帮助。

客体的妄念无休止的浮现,有如海洋的波浪般。何时才能全部去除这些妄念?
当对自性的禅定越来越深入,妄念将会消融。

从无始以来的客体的妄念,可不可能完全消除,而人可不可能只存在为纯粹的自性?
一个人应当坚持对自性的禅定,而非屈从在“可不可能”的怀疑之下。就是大罪人,也不用忧虑哭泣说:“哦,我是罪人,怎么能得救?”一个人应当全然抛弃“我是罪人”的想法,并深锐的集中在对自我的禅定上;那么此人必能成就。
并非有一个好,一个坏的两个心智。心智只有一个,倒是残存的妄念有两种,一种是幸运的,一个是不幸的。当心智受到幸运的妄念影响,它便被称为好;当它受到不幸的影响,它便被视为坏。
心智不应任它游荡到世俗的对象,以及有关他人的事物之上。无论他人有多可恶,也不应怀恨。贪婪与愤怒,都需要戒除。所有你施与别人的,你也施与了自己。如果了解这个道理,谁不会施与他人呢?当一个人的自身生起,一切就生起;当一个人的自身平静,一切平静。我们的行为多谦逊一分,善果就多一分,如果心智平静,一个人便能四处为家。

参问应该练习多久?
只要心智之中还有客体的妄念,“我是谁?”的参问就仍是必要的。
当念头一浮现,应当在起源出以参问立即将其消灭。如果一个人不间歇的将自己留在对自性的禅定中,这样也可以。
只要围城之内仍有敌人,他们就会继续突击;如果他们一出现就被歼灭,围城自会落入吾人之手。

 


芸芸奉献者之中,谁是最伟大的?
将自己给了等同神的“自性”的人,是最出色的奉献者。
将自己给了神,意思就是说——持续停留安住在自性之中,而除自性之一念,不留余地给其他心念。
不管什么负担都被丢给了神,由他来背负。既然神的无上力量使一切事物移动,我们为什么不臣服于他,而不是去忧虑和担心——什么该做,什么不该做。
我们都知道火车可以载货,所以上车后为什么还要把行李扛在头上,而不把它放在火车上,乐得轻松?

难道神和上师不能解脱一个灵魂吗?
神和上师只能指出解脱之道,而不会将灵魂直接带到解脱之境。
事实上,神和上师没有区别,好象羊落虎口就不能得脱,那些进入上师慈悲视线之内的人永远不会迷失;然而每个人都应以自己的努力去追随神或上师指出的“道路”,并求得解脱。
一个人只能以自己的智慧之眼了解自己,而无法依靠别人。难道名叫拉玛的人,必须要靠照镜子来知道他就是拉玛吗?

读经对谋求解脱之人有用么?
一切经书上都说要谋求解脱,就应当先“定心”;所以总结性的教导就是“定心”。谁能知道这个道理,就不需要皓首穷经。
谋求定心,只需在内心参问自己的自性为什么;这样的寻求如何能在书本中做到?一个人应以自己的智慧之眼了知自性,书本上寻找自性,不异于缘木求鱼。终于会有一天,求道者将必须要忘却以前所学得的一切。

什么是喜乐
喜乐就是自性的本质;它与自性没有差别。在尘世的任何外物上了无喜乐。我们以无明想象自己能从外界事物上得到喜乐。心智外放,就遍历痛苦。事实上,当心智的欲望得到满足,它回到自己的居所并享受自性的喜乐。
事实上,世界只是心念。当世界消失,无有心念,心智感受喜乐。而当世界浮现,心智遍历痛苦。

何谓解脱?
参问身受束缚的自己的本质,了悟真实本性,就叫做“解脱”。
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参考资料:
[1] 我是谁:拉玛那·玛哈希的教言 http://www.douban.com/group/topic/21008891/
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