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灵魂的进步——5. 痛苦

2012-09-29 07:01:28 本文行家:无限爱的爱者

我们所遭受的一切忧伤和痛苦都来自物质世界,灵性世界只给我们欢乐。 如果我们遭受痛苦,那便是物质事物的结果,一切磨难和烦恼都来自这个幻觉的世界。

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灵魂的进步——5. 痛苦

 

5.1
 
我们所遭受的一切忧伤和痛苦都来自物质世界,灵性世界只给我们欢乐。
 
如果我们遭受痛苦,那便是物质事物的结果,一切磨难和烦恼都来自这个幻觉的世界。
阿博都巴哈,《巴黎谈话》,第90页
 
5.2
 
上帝独力安排万物,是万能的主宰。那么,祂又为何要检验祂的仆人呢?对人的检验分两种类型:
 
(一)自作自受。例如,因暴食暴饮而消化不良;因食毒物而中毒得病甚至死亡;因赌博而破财;或因酗酒而烂醉。所有这些不幸都是人自己造成的。因而,某些痛苦和灾难无疑是我们不当行为的后果。
 
(二)另一种苦难是降临在笃信上帝者身上的。想一想耶稣及其门徒所遭受的巨大痛苦吧!
阿博都巴哈,《巴黎谈话》,第34页
 
5.3
 
但愿人们能认清这一点:内在的灵性生活才是那真正有价值的。然而,人们却是如此地被欲望所蒙蔽,又是如此地误入歧途,以至于他们给自己招来目前我们在人世间所见到的这一切苦难。
一摘自《神圣指引之光》,(代守基阿芬第所写的信函汇编)英文版,第113页
 
5.4
 
我们正生活在一个信靠物质条件的时代。人们设想:一艘轮船之庞大的船体和强劲的马力、完美的机械构造,或者航海家的熟技卓能,当可确保平安。但是这样的灾难却时有发生①,人们因此得以知晓:上天才是那真正的保护者。如果保护人类是上天的意愿,则一叶小舟也可逃过灭顶之灾;反之,即使那建造得最为完美的超级巨轮,且拥有最卓越、技能最熟练的航海家,也无法在汪洋大海上所遇到的这种危险中幸免于难。其目的是使尘世之民能求助于上天——那唯一的保护者;使人类的灵魂能信靠祂的保护,并且懂得:祂才是真正的安全。这些事件的发生乃是为了使人类的信仰能够得以增强。
 
切莫使任何人以为这些话意味着人们在自己所从事的工作中不必一丝不苟、小心谨慎。上天已将智慧赋予人类,使其能够保卫、保护自己……然而,尽管如此,还是让人们信靠上天,把上天当作唯一的守护者吧。
阿博都巴哈,《世界和平之传扬》,英文版,第48页
  
5.5
 
当你用洞察之眼观看你周围的环境时,你会注意到,在这尘世上所有的人都在受苦。这里没有人因在前世的表现而得到休息以作为奖赏。也没有任何人极其快乐以致于貌似在采摘昔日痛苦的果实。如果人生,连同其精神存在,被限制在这尘世范围内,那么,天地万物的结果会是什么呢?神性本身的影响和结果又会是什么呢?如果这样一种看法是正确的,那么,所有的造物、一切短暂存在的实体以及这整个存在界,通通都是毫无意义的。上帝不许人们坚持这种谎言和严重错误。
 
因为正如母腹内的生命,其影响和结果必定不是在那黑暗狭窄的地方发现的,只有当孩子转到这宽阔的世界上,在那前一个世界中生长发育的益处和用处才显示出来。同样,奖赏与惩罚、上天堂与下地狱、现世所作所为的报赏与报应会在往后的另一个世界显示出来。正如人在母腹中的生活如果只限于子宫内,那里的存在就会毫无意义。同样,如果现世的生活、在这里的所作所为及其结果不在来世中显现出来,整个过程就是荒谬可笑的。
 
那么,须知,上帝拥有无形天界,这是人的理解力永远无法希望透彻了解、人的头脑也无法想象的。一旦你从自己的灵性感官系统中清除掉这尘世的污染物,那么,你就会吸入从天国的极乐凉亭中吹来的神圣芳香。
阿博都巴哈,《阿博都巴哈著作选集》,第156.9,156.10及156.11节,第163页-164页 
 
5.6
 
肉体上的痛苦必然会伴随着人类的存在而存在,因此是不可避免的。只要地球上还存在着生命,就会存在着各种形式、各种程度的苦难。然而,尽管苦难是一个无法逃避的现实,却可被用作获得幸福的途径。这是所有的先知和圣贤对苦难的诠释——他们在严峻的考验与磨难之中,却感到幸福和快乐,并体验到生命中最美好、最圣洁的情感。苦难既是一位提醒者,又是一位领路人。它激励着我们更好地调整自己以适应我们的环境状况,从而指引着走向自我完善之路。在每一场苦难之中,都可以找到某种意义、某种智慧。然而,要发现这智慧的奥秘,却并非总是轻而易举的。有时,只有在痛定思痛之时,我们才能领悟到苦难的益处。人类认为是灾难的事件,经常会转变成无尽福佑之因。而这应归因于人类要突破自身认知极限的渴望。对于我们人类而言,上天的智慧实在是莫测之高深。探究得过于深远、试图去揭开那将永远对我们的智力保留的秘密,是没有用处的。
一摘自《神圣指引之光》(代守基阿芬第所写的信函汇编),英文版,第280页
 
5.7
 
人类在地球上的物质生存,乃是这样一个时期:在此期间,人的自由意志在道德层面上的应用受到试练与考验,其目的是使人类的灵魂为上天的其它世界做好准备。我们务必要欢迎困苦与磨难,把它们作为完善永生之自我的良机。
摘自《指引之光》,世界正义院,英文版,第367页
 
5.8
 
所有的灾难和折磨都是为人类而设置的,以便使人们摒弃这尘世——人们十分依恋的世界。如果一个人备受磨难与艰辛,那么,他的本性就会退缩,他就会向往永生的天界——没有任何折磨与灾难的圣洁之域。
阿博都巴哈,《阿博都巴哈著作选集》,第197.1节,第211页
 
5.9
 
人的心智和灵性是通过艰难困苦的考验而进步的,耕耘越勤,种子就生长得越好,收成也就越丰硕。恰如深犁土壤和清除杂草,困苦和磨难使人摆脱尘世生命琐碎事务的羁绊,到达全然超脱的境界……
一阿博都巴哈,《巴黎谈话》, 第152页
 
5.10
 
要获得永久的快乐,必须经受苦难。凡是到达了自我牺牲的境界者皆享有真正的快乐。那种属于尘世的欢愉是一定消逝无踪的。
阿博都巴哈,《巴黎谈话》,第152页
 
5.1 l
 
上苍从来没有给与人类超越其能力以外的负担。
巴哈欧拉,《巴哈欧拉圣典选集》,第52节,第68页
 
5.12
 
考验乃是一种用以衡量一个灵魂之健全程度的方法,(健全与否)则由该灵魂自身的所作所为来证明。上天事先就知道该灵魂的健全程度,也知道他尚未作好准备。但是,人啊,自负又自大,除非给他证据,否则哪里会相信他自己(的灵魂)尚未健全!因此,当人处于考验之中时,他易受邪恶影响的特性就会在他眼前被证实。而且,这些考验将会持续下去,直至该灵魂认识到自身的不健全。那时,自责与悔恨往往会根除其弱点。同样的考验将会以更加强烈的力度再次降临,直至有证据显示:从前的弱点已变为强项,且其克服邪恶的能力业已确立。
阿博都巴哈,《人类对神的永恒追寻》, 英文版,第131页
 
5.13
 
你好像在抱怨这些降于人类的灾难。在人类的灵性发展过程中,净化阶段是必不可少的。因为正是在经历净化阶段时,被过高估计的物质需求才得以恰如其分地显现出来。除非人类社会学会给予灵性事物以更多的重视,否则就永远不能进入巴哈欧拉所预言的黄金时代。目前的这些灾难,乃是这一净化过程的组成部分。只有经过这些灾难,人类才会吸取教训。这些灾难是要教导各民族:他们必须以全球化的眼光来看待事物;这些灾难是要使每个人,较之于其物质福利,给予其精神福祉更多的重视。
一摘自《神圣指引之光》(代守基阿芬第所写的信函汇编),英文版,第133页
 
5.14
 
在这尘世间,这样或那样的磨难似乎是人类的命运。即使是上天所钟爱者——即上帝的众先知,也从未能免于人世间的各种不幸。贫穷、疾病、丧亲失友:这似乎是上天借以磨砺人的一些方法,以使我们更加优秀,并能够更多地反映出神的品质!毫无疑问,将来,当人类社会的基础业已按照上天的旨意奠定、且人类已变得真正高尚圣洁之时,我们现有的大多数弊病与难题都将被克服。现在辛勤劳作的我们,正是在为一个更加美好的世界铺路——这一认知一定能在每一次考验中支持、强化我们。
一摘自《神圣指引之光》(代守基阿芬第所写的信函汇编),英文版,第603页
 
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1 阿博都巴哈的这一演讲作于一九一二年四月二十三日。此前数日,即一九一二年四月十四日,巨型客轮“铁达尼号”首航途中撞到冰山沉没,船上的2228名乘客中,有1523人遇难。——译者
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